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人不是万物,几年前坚持了农村内陆农村社会数字时代的措施,从埋葬于20世纪60年代和今天的发展主义的死亡“因为它与当前的头晕不相容”已经到了Efe作家AgustínGarcíaSimón解释

“数字时代不是一场革命,而是一种坚持不懈

没有腰带和枪支的极权主义无视最后的空洞和充满满足和愚蠢的人生活”,已经反映了这位刚刚发布小说“La herida del”的历史学家和作家

tiempo“(Siruela)

拯救的时间已经到了加西亚·西蒙(蒙特马约尔,巴利亚多利德,1953年)的时间和空间:在二十世纪和半内陆的西班牙乡村社会,没有完全记录,这些在他看来,“它有总是存在于民间传说和或多或少有吸引力的故事中

“ “已停止,分析他们如何生活,思考,喜欢和人类遭遇,在20世纪70年代社会和惯性运动的消失背后是什么,”记者,作家,历史学家分析,三十多年来,Junta de Head of CastillayLeón的出版服务

Mesetario极端气候硬度,敌对领土,属性分布不均,铁路关系类,领导结构,相对思维和稀缺设置阶段,用于绘制历史和社会文学肖像

他解释说:“在新的内战中,人们可以清楚地了解到,恢复中的长者过了一个时代,法兰克时代的胜利者的喜悦并没有动摇

”他的画作中的人物生活在卡斯蒂利亚高原村庄,“对未来的任何形式的负面态度,紧身胸衣和令人窒息的印章”,也就是说,每个人都知道他们的角色,没有讨论角色,假设和货币化多达如此可能

这是卡斯蒂利亚酋长,党,地主和劳工,苦难和饥荒的封建农奴制,其中加西亚西蒙的故事跨越了一个大房子三代,以确定头仆,市场数年每个星期

随着该领域的机械化,一个固定在中世纪的社会进化和破裂

“解决上帝和宗教生活的信仰的唯一解释,建立严格的道德,充满阴影,非常狭隘,世界阻止任何形式的进化,创新,技术”,在解决妇女在那个时期的作用之前补充说

“通过让她的生活,她的身体和节目服务于男性角色,实现了纯粹的复制,装饰和快乐

农村妇女仍然存在差距,“加西亚·西蒙,历史文章的作者(说”查理皇帝“,Yuste的V. Sunset)和旅行者(”哈瓦那的笔记“)

天主教的道德,习俗,法律和服从是相互联系的

在激情,仇恨,通奸,谋杀,摊牌,提交的文件,褶皱和做事能力的游行中,“时间伤口”的反动价值,作者描述了一个伟大的心理渗透和时间的语言

“相反,它有利于政治上正确的语言,使其更容易理解,将像假的恶心恶心,只有通过真实的话语来美丽,严谨和真实,才能理解我们是什么,其他任何事情,“他总结道

罗伯托吉梅内兹

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